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文/霍 蓉

世上有这样一种人，他们生活在山里面，穿的很少、吃的很少，和天地共枕，留下的文字也很少；他们在深山里，修炼身心，净化心灵。看不到世间淫逸的生活，可他们却能看到别人看不到的东西，听到别人听不到的东西。看清世间的“庐山”面目，我们把他们叫做隐士，而他们也被人们称圣贤。其中有我们熟知的陶源明、诸葛亮、王维。他们选择了入山，也在不同的时间入世，他们将隐居生活感触融入了自己的文学艺术创作，面对“小隐隐于野，大隐隐于市”，当代隐士出没于世间，生活在城市里，内心清晰，在哪里都修行。

万水千山总是情，智心一境，山间的隐士，世间的徐浡君。徐浡君的风景画中有杜甫诗中“荡胸生层云，一览纵山小”的气质，不论他采用什么样的表达方式、笔触技法，展示的还是直白的自然山川生态；光线的随意，调色饱满，甜熟适中，空旷的山、高大的树、有气魄、有华美，有悠然。可少有人物、少有动物，是少有的寂寞，道出一个内心的孤独者、一个独自享受者，或者说是一个被围住太久的人，这种寂寞让他的画面呈现出孤广的美和反归的静谧，但又不乏一种傲气与坚持。

山间的修行之地，对于隐士来说，花俏的寺院建筑吸引的是游客。关于徐浡君的绘画，我更喜欢用爽滑笔触描绘的那些风景，画面中把空间溶为一片，有种“本来无一物，何处染尘埃”的空灵之感，自然形成的日月循环，交替为一个圆圈，其中的空与无不是什么都没有，而是无限的量、无限的数、不可知、不可见的无量无边，即包罗万象的生命在里面往来流动，这与中国画里的留白有相似之处，也便是苏轼的“无穷出清新”。自然是万象的源泉，也是老、庄宇宙观的基础与根本，面对自然，任何事物都属于它，反而能轻松的抒发出自己想要的自在感觉。

修行不仅是成为苦行者，以及他人眼里的正直的穷人，而是内心情真而坚毅的人。优秀的艺术家也一样，具备扎实的绘画基本功。不断的勤奋练习、临摹、写生，是每一个艺术家成长过程中必须具备的要素和能力。对绘画技能的熟练掌握，是艺术家实现创作的根本，可除了怎样画，画得好，艺术家能用这些技术手法去做什么是难点。在“江山如此多娇，引无数英雄尽折腰”以外，抛去物体的形色现象，风景当中的那些花草树木等一切存在物的存在对于艺术家个人来说，意味的是什么，是值得画风景的艺术家思考的。

我们的生活中，保有尊重自我精神的人不少，可很多人都为实现这个目标而半途而废，也有些人从来就没有过行动。在于需要使用个人心灵和真性情的机会只是凤毛麟角，简单、听话、照做是办事的捷径。久之，自己是一个对“我”了解的麻木者。由此，对隐士的敬畏也便来自于此，他们可以点燃，被世间人良心遗忘的东西。

自然当中有着最纯净的气所聚集的地方，白云过山峰也可传情，画风景是一种诗意的逗留，是修行的旅程。徐浡君的风景画承载着他的人生情绪，渴望超脱的天长地久，积极探索“纯粹的生活 ”的态度，真、善、美的追求。

2009年9月2日于虹山