題圖: 王曉波近照(2011-3-27於深圳)
思考文化藝術的開放狀態
王曉波
科學技術奠定而推進了我們正處在面臨的宇宙學的第三次革命之中[注1] ，它是由高速計算機、X射線望遠鏡、空間衛星、激光、重力波探測器，以及新的電池、高技術儀器所推動而產生的。由此，我們現在獲取了關於自然宇宙的最權威的數據和走向與趨勢。
我們就在自然宇宙中，自然宇宙造就了我們。同時，自然宇宙的文明演進，使包括智慧生命的人類的子孫的子孫看到了向“Ⅰ類文明過渡” 的必然 [注2] 。人類作為智慧生命存在於太陽系中的地球，在從自然生存中獲得物質與精神的進步，並努力的、主動的、協同的向更加文明的明天進發。
當今人類世界，文化藝術領域都呈現出日益開放的狀態。開放是一種態度，開放是一種景觀，開放也是時代的價值觀及其審美趣味的在多元、民主、跨界融合、和諧與矛盾交織、對立與統一的一種創造性和文化動力。
開放而多樣的文化格局，會時常讓我們發出這樣的問：
藝術可以這樣表達嗎？
視覺藝術的“樣子” 是這樣嗎？
是的，我會說：開放意味著自由與多樣。就視覺藝術而言，視覺圖像將愈來愈豐富，就如同我們說話的語言一樣。 就傳統而言：開放的文化藝術面貌將是越來越不“靠譜” ！ 即藝術表現形式的選擇不存在定式或套路。
我們每個人有權選擇自己的表達方式, 選擇油畫,選擇中國畫,選擇寫實或選擇兼工帶寫, 又或者抽象都無可厚非。在我們這個多元文明交融的世界裏，這己不難理解。
多元文明中包括亞洲文明、非洲文明、美國現代移居文明.... 以及消失了的瑪雅文明和中國的樓蘭文明。
曾經以歐洲為中心的歐洲文明正在被改寫。 由此可以引發思緒：視覺擴大, 地球"變小", 繪畫之外尚有---造型的理頭匠/ 北京澳運主會場館之鳥巢設計師/以及北京面人/泥人....可以是視覺藝術或造型藝術家。進而世界上的畫家---雕塑家--理髮師---設計師(包括建築/工業/食品等設計師)---美容師(包括美人、美狗等美容師)...都是造型藝術家---視覺藝術家---視覺文化專業或業餘工作者。世界不能改變, 現實不能改變。
我們每個人有權選擇自己的表達方式, 可以是水墨畫家, 也可認是油畫家, 同時也可以是雕塑家, 或是PC設計高手....不己而足。當然也可以只終身選一種, 其實並不矛盾!
前幾年在香港參加活動, 在聚會中一位喜歡藝術的測量工程師說到過這樣一件事: 他常在野外草地上看到黃/白/黑、以及綜色的印度人聚在一起進行音樂演秦。他後來通過長期觀察和瞭解這些人並不來自一個單位或樂團,也不來自同一小區,看到音樂界或喜歡音樂的人, 不同流派、不同民族、不同樂手/歌手/能走到一起交流,臺上台下及生活中成為朋友, 能一起飲酒吃飯。而他不理解他所瞭解的中國很多視覺繪畫藝術家卻有一個長期存在的相互敵視、互相罵人的事實?
多年來, 這位測量工程師的話一直瑩繞在我耳邊。
又為此, 我一些時候對耶路撒冷（Jeru Salem）[注3]特別感興趣。猶太教、基督教、伊斯蘭教，三大宗教共處這座宗教聖城在5000多年的風風雨雨中。猶太人、穆斯林和基督徒和平共處，而事實上被三大宗教共同尊為聖域的耶路撒冷老城，僅有不足一平方公里。不同的民族、不同的信仰、不同的理想，矛盾交織、卻又能對立統一於耶路撒冷這座三教共同的“聖地”。
就繪畫而言，最起碼我認為你一定能接受看得清楚的寫實派油畫，水彩、中國線描，水墨等表現形式。隨著你對藝術形態的認知加深，你一定還會接受並喜歡有所不同的表達形式的作品。再假若你隨著興趣增濃而又成為繪畫藝術的研究者或實踐者；你會驚奇的發現，你自己就是一個看似矛盾的、對立的、又有著融匯並對立觀念的畫家或學者。我想，即使不去對比耶路撒冷,你也不會奇怪了。
我們愈來愈意識到：我們己身居在多元文明交融的世界裏。我們身居並必需面對繽紛多元與對立統一的藝術世界。
( 2011-1-2日初稿，2011-6-6日修定于深圳南山，2011-6-13日首次發表於《藝術國際》
王曉波藝術空間，並於2011-6-14日被《藝術國際》博客首頁作為“熱點文章”刊發)
注釋：
[注1]：宇宙學的第三次革命中---來源於《平行宇宙》，（美）加來道雄著，包新周 伍義生譯，重慶出版社2011-1重印版。《平行宇宙》一書以引人人勝的方式，帶領讀者遍覽宇宙學和M-理論，深刻理解其對宇宙命運的意義。加來道雄博士是一位世界著名的物理學家和暢銷書作者。《華爾街雜誌》說他擅長將最為玄妙難解的思想解釋得通俗易懂。
本書中，加來道雄博士以其無與倫比的解說才能，講述了宇宙學的第一次革命是在17世紀引進望遠鏡時產生的。在偉大的天文學家尼古拉·哥白尼(Nicolaus Copernicus)和約翰尼斯·開普勒(Johannes Kepler)工作的基礎上，伽利略·加利列伊(Galileo Galilei)借助於望遠鏡的幫助展示了天空的壯觀，首次為天空的認真的科學研究打下了基礎。宇宙學的這個第一階段的進展在艾薩克·牛頓(Isaac Newton)的工作中達到了頂點，他最終確定了控制天體運動的基本定律。天體的規律現在不再是魔法和神秘，而是受可以計算和可以複製的力支配的。
宇宙學的第二次革命是在20世紀引進大型望遠鏡產生的。例如威爾遜山上的一架望遠鏡有一面巨大的直徑100英寸(2．54米)的反射鏡。在20世紀20年代，埃德溫-哈勃(Edwin Hubble)利用這架巨大的望遠鏡推翻了幾個世紀以來有關宇宙是靜態的和永恆的教條。他證明天空中的星系正以巨大的速度離地球而去，即宇宙在膨脹。這就證實了愛因斯坦廣義相對論的結果，它說空間一時間的構造不是平的和線性的，而是動態的和彎曲的。這就給出了宇宙起源的第一個似乎可信的解釋，即宇宙開始於“大爆炸”，大爆炸將星星和星系飛快地向外送到空間。由於喬治·伽莫夫(George Gamow)有關大爆炸和弗雷德·霍伊爾(Fred Hoyle)有關元素起源的先驅工作，已經出現了一個概括宇宙演化的框架。
現在正在進行第三次革命。大約只有5年時間。它是由新的電池、高技術儀器，如空間衛星、激光、重力波探測器、x射線望遠鏡和高速超級計算機產生的。我們現在有了關於宇宙性質的最權威的數據，包括它的年齡、它的組成，甚至它的將來和最終的死亡。
[注2]：宇宙的文明演進，使包括智慧生命的人類子孫的子孫看到了向“Ⅰ類文明過渡”---見《平行宇宙》，（美）加來道雄著，包新周 伍義生譯，重慶出版社2011-1重印版269頁，以及本書232---236頁加來道雄對宇宙Ⅰ類文明、Ⅱ類文明、Ⅲ類文明、Ⅳ類文明……的論述。
宇宙學是研究宇宙整體的科學，包括宇宙的誕生和它的最終命運。毫不奇怪的是，它經歷了緩慢的、痛苦的演變，這種演變常常被宗教的教條和迷信所籠罩。隨著我們今天收到的大量的新數據，隨著新的工具，如能夠掃描天空的空間衛星，隨著新的城市大小的原子對撞機接近完成，物理學家感到正在進入一個宇宙學的黃金時代。簡而言之，對物理學家來說，對於一位宇宙起源和命運的探索者來說，一個偉大的時代即將來臨。
[注3]：耶路撒冷（Jeru Salem）---出名世界地古城耶路撒冷，是猶太教、基督教與伊斯蘭教三大宗教地聖地，坐落在地中海東部巴勒斯坦地區地中部。市區分佈在4 個小山丘上，區域面積158k㎡，處於民大多是猶太人與阿拉伯人。相傳，約在公元前3 000年前後，阿拉伯人就來此定處於 。後來耶布斯國王麥基洗德在這裏建立了了一座城堡，起名"耶路撒利姆"，意為"與平之城"。阿拉伯人習慣地稱它為"古德斯"，是"聖城"地意思。今天地耶路撒冷分為新城與舊城兩部分。西部地新城是19世紀以來新建地現代化市區，東面地正方形舊城保留了主要地宗教遺址。凡是在聖經中提到了地人名、事件與有關地方，城中就有相應地教堂與殿宇。由於耶路撒冷是三大宗教地聖地，為了爭奪這塊聖地，多次在這裏發生毀滅性地戰役，曾經18次被夷為平地，但每次夷平後都被重建，使耶路撒冷成為了世界上獨一無二地，既災難深重而又備受崇敬地歷史古城。公元前12世紀末、11世紀初產生了猶太教。猶太教最重要地古跡是所羅門聖殿。殿長200m，寬100多m，外觀宏偉壯麗，內部裝飾華貴，是猶太人地宗教與國家政治活動中心。後來，聖殿幾次被巴比倫人與羅馬人摧毀。當年羅馬人佔領聖城時，猶太人常聚集聖殿地一堵殘牆下嚎啕大哭，因此得名"哭牆"。"哭牆"是猶太教最重要地崇拜物，它是唯一地猶太教古跡。在基督教徒心目中，耶路撒冷是耶穌基督地受難地與升天地。據《聖經》所說，耶穌出生在離耶路撒冷不遠地一個山洞裏，年青時在耶路撒冷求學、佈道，自稱是救世主，後被猶太當局釘死在十字架上，葬在城外，40天后升天。基督教因此把耶路撒冷奉為聖地。耶路撒冷還被伊斯蘭教教徒奉為穆罕默德"夜行與登霄"地地方。據說，公元前7世紀，伊斯蘭教創始人穆罕默德在麥加城遭到了反對 。一天晚上，伊斯蘭教真主安拉把他送到了耶路撒冷"登天"接受啟示，黎明前又趕回麥加城。因此耶路撒冷又成了伊斯蘭教地聖地。耶路撒冷舊城區有兩座清真寺，與這一傳說有關。
今天的耶路撒冷，是一個對比強烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社會不同階層，同處一城；城市的東西兩部分截然不同，發展水平懸殊。老城雅法門以西的西耶路撒冷（1967年以前屬於以色列的市區）是現代以色列的核心地帶（如果再繼續向西數十千米，就是以特拉維夫為中心的“但”沿海大都市區），而老城及其東、北、南三面的東耶路撒冷（1967年後以色列佔領的爭議區域）則以巴勒斯坦人為主。最特別的地方是面積只有1平方千米，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城[，其中又分為4個宗教與種族聚居區：猶太區、基督徒區、亞美尼亞區和穆斯林區。耶路撒冷最重要的也引起重大爭議的宗教聖地，均位於此處：猶太教的西牆和聖殿山、穆斯林的圓頂清真寺（Dome of the Rock）和阿克薩清真寺，以及基督徒的聖墓教堂和苦路。
