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古甓 清梅
在这里借用熊龙大哥的照片和拓片了 希望不要见怪哈
瓶花的出现，早在魏晋南北朝，不过那时候多是同佛教艺术联系在一起。鲜花插瓶真正兴盛起来是在宋代。与此之前相比，它的一大特点是日常化和大众化。其间的区别又不仅仅在于规模和范围的不同，且更在于气象和趣味不同。而影响欣赏趋向的有一个很重要的物质因素，便是家具的变化，亦即居室陈设的以凭几和坐席为中心而转变为以桌椅为中心。高坐具的发展和走向成熟，使精致的雅趣有了安顿处。瓶花史与家具史适逢其会，使鲜花插瓶顺应后者的需要成为室内陈设的一部分，并与同时发达起来的文房清玩共同构建起居室布置的新格局。（可参见明《清室内陈设》苏州博物馆 大都会博物馆——仿网师殿春簃所做之明轩 观复博物馆 ）
花瓶成为风雅的重要点缀，是完成在有了新格局的宋代士人的书房，其间定有书，有书案，书案上面有笔和笔格，有墨有砚，砚滴和镇尺。又有一具小小的香炉，炉里焚着香饼或香丸。与这些静雅之具相匹配的则是花瓶，或是古器，或其式仿古，或铜或瓷，而依照季节分插时令花卉。这是以文人雅趣为旨归的一套完整的组合。
关于花瓶，《长物志》卷七“器具”中这样写：“花瓶以古铜入土年久，受土气深以之养花，花色鲜明，不特古色可玩而已。铜器可插花者，曰尊、曰、曰瓢、曰壶，随花大小用之，嗞器用官、哥、定窑古胆瓶、一枝瓶、小蓍草瓶、纸瓶，余如暗花、青花、茄袋、葫芦、细口匾瘦足肚药坛及新铸铜瓶、建窑瓶俱不入清供。尤不可用者，鹅颈壁瓶也。古铜汉、龙泉均州瓶 有极大高二三尺者，以插古梅最相称，瓶中俱用锡作替管盛水，可免裂之患，在都瓶宁无，宁大无无少，高可一尺五寸，不过一尺佳乃。”这是明代所述，但观其所提官，哥，定皆为宋代窑口之属。宋代花瓶在形象设计上并没有全新的创造，只是选择了造型优美的几种，使之从古已有之的瓶罂样式中独立出来，最常见的便是胆瓶。
如虞俦《廨舍堂前仅有木犀一株，今亦开矣，为赋二绝句》：“维摩丈室无人到，散尽天花结习空。犹有一枝秋色在，窗明几净胆瓶中。”又李弥逊《声声慢 木犀》下阕云：“更被秋光断送，微放些月照，著阵风吹。恼杀多情，猛拚沈醉酬伊。朝朝暮暮守定，尽忙时、也不分离。睡梦里，胆瓶儿、枕畔数枝。”不过胆瓶在宋人很可能是用来表述花瓶中的一大类，长颈鼓腹而曲线柔和，即其形略如垂胆者，大约便是宋人眼中的胆瓶。所谓“圆壶饿落雄儿胆”，“垂胆新甆出汝窑”，都是大致相同的描述。日本南禅寺藏《药山李翱问答图》所描绘的正是宋人笔下的唐人故事，其石案上置胆瓶，瓶中又是宋人所钟爱的“一朵红梅”。
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发表时间 Released time：2011/6/6 13:50:00 浏览 Browse(1944) | 评论Comment(0)